March 1st, 2018

спасение

У Лурье в Истории византийской философии, которую я зесь не обсуждаю, среди прочего,
есть утверждение о том, что богословские конструкции христиан стартуют от "спасения".
Поскольку у Аристотеля нет этого иудейского по своему бэкграунду "спасения",
его терминология садится не на свое место. Тут он ставит точку, однако
, как мне кажется, обсуждение должно было бы продолжиться.
Действительно, прежде чем разбираться в тонкостях "природы-ипостаси" или "воль" Христа,
следует подумать о месте и роли "спасения" - которые вовсе не так очевидны и понятны.
В Шестодневе Василия, одно из самых ярких впечатлений - неадекватность "мест" из
античного философского багажа в соотношении к его собственному стилю и задачам.
Разность отправных точек иногда не так очевидна, особенно для любителей устнавливать
всякого рода "зависимости" и "влияния". Однако миновать ее нельзя, если пытаться
увидеть мысль автора в ее целостности.