Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Свидетельствую.

В попразднество, так сказать. Я очень-очень не люблю использовать профанированное слово "духовный". Но тут нужно именно оно. Прославляемая сейчас многими людьми советская власть, советская система - была напитана духовной мерзостью. Там пахло именно бесами, и это не фигура речи. В России ( и в Европе) открылись порталы в инфернальные глубины, и долго корчились народы в припадке. Все хорошее, что совершалось в то время - совершалось вопреки этим духам злобы. Это не выкладки разума, не предмет дискуссии - это глубокое внутреннее знание-чувство.

Не в углу это происходило...

Память новых мучеников российских.
Да, этот отрывок из Луки, он к ним подходит. Потому что действительно, время их испытания - апокалиптическое. Время войн, мятежей, восстания царства на царство, выхода на поверхность земли особого спецназа сил зла. И никакие стройки, днепрогэсы, комбайны, спутники не скроют этого. Открылось время свидетельства, совсем не похожего на приукрашенные фантазией истории из житий. Время свидетельства, которое иногда было пределом подвига - просто не кричать вместе со всеми, не бросить камень, подать хлеб. Время свидетельства - как жить даже во тьме. Время свидетельства - как трудно не потерять человеческий облик. Впрочем, в любое время это непросто.
К этому чтению из Луки подходит и другое, из Матфея, но это больше про наши дни: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших".
28 лет тому назад я пришел именно в церковь новых мучеников, и многих тогда позвали к Богу именно они, новые мученики. Жизненные испытания помогают вспомнить про это, помогают не забыть очевидные вещи, не потерять направления.

На исторических полях

Аргументы поддерживающих репрессии ( и желающих их усиления): 1. Вышедшие на митинги - это все революционеры 2. Не допустим революции, всяких новых Гапонов-Лениных, которые обрушили государство тогда, и хотят обрушить сейчас. Государство все делает правильно. 3. Все эти оппозиционеры хотят денег и власти, любой ценой. 4. Это все агенты Запада, который хочет Россию разрушить.
Что лежит в основе такой исторической оптики? Мое предположение таково: 1. Это следствие исторических травм, когда просто любое общественное движение, любое изменение пугает (отсюда отсылки к 1917,1991,2014). 2. В дореволюционной России, и тем более в СССР - установка на единство, мощнейшая историческая инерция на единообразие, единомыслие. 3. Исходя из этих посылок - любое разнообразие, любое разногласие - нарушение установки на единство. Нет привычки жить в сложном мире, в поиске баланса интересов самых разных групп. 4. Кроме того, мощная традиция - все решения отданы "власти", "барин нас рассудит". Поэтому любое самостоятельное действие воспринимается как угрожающее "вертикали". А сама "власть" при этом изнутри рассмтривается как "кормление". 5. В результате создается действительно трудная ситуация, когда перемены, инициативы "снизу" - воспринимаются как угрожающие всей государственной конструкции и всей жизни в целом. Если смотреть из этой оптики, то вполне обычные мирные митинги граждан воспринимаются как начало революционного бунта. Совершенно обычные процедуры - выборы, политическая борьба, полемика в прессе, соревнование политических программ, демонстрации и митинги, все это из логики единомыслия и логики так понятой власти оказывается потенциально опасным и страшным.
Ну что сказать? Я понимаю эту логику, но именно она мне кажется очень опасной. Потому что она замораживает, связывает общественно-политические процессы, повышая тем самым градус радикализма. Кроме того, такое видение опасно, поскольку неадекватно, поскольку не учитывает очень больших изменений в сознании людей. Современная Россия - это вовсе не крестьянская малограмотная страна начала ХХ-го века. И мир другой, и страна другая. В результате общей неадекватности такая "охранительная оптика" сама по себе ведет именно к тому, от чего хочет защититься.
Конечно, трудно менять историческую матрицу...очень трудно. Но без этого не обойтись, особенно в дальней перспективе.

Мысли о будущем

Все в голове.
Перед митингом многие люди высказывались примерно так:
История повторяется, нет ничего нового. Нет никакой разницы между одной бандой дорвавшейся до власти, и другой бандой. Путин и компания надоели, но сменить их нельзя, будет революция и передел собственности. Любые протестные акции в России подогреваются извне и направлены на разрушение страны. Мы уже пережили развал СССР и не хотим повторения. Любая смена власти в России – развал, бунт, передел, жертвы, обнищание.
И я очень хорошо понимаю такую логику, для нее есть все основания. Да, в России есть очень долгое, исторически сложившееся отношение к власти. Да, оно подталкивает именно к таким предположениям. Да, в России история, особенно недавняя – очень болезненная, трагическая.
Но – наши мысли о будущем – во многом формируют наше будущее. Кажется, что у нас есть выбор только между автократией или бунтом, между имперской матрицей и развалом страны? Значит у нас действительно будет только такой выбор. Но так ли это?
Я вижу, что в поле возможностей есть большое количество вариантов отнестись иначе к теме власти, государства, общественного устройства. Не слепое копирование иноземных образцов, но и не бесконечное повторение российских матриц. Что решает влияние разных идей о будущем? Очень многое решает. Особенно на долгой дистанции.
Есть возможность перестать воспринимать власть как «варягов», хотя за таким восприятием – 1000 лет истории. Перемена такого восприятия, перемена мысли о человеке, о гражданине, о стране – проблематична, но возможна. Поэтому продолжение советской матрицы «мы» (приличные люди), «народ» (пассивное молчащее большинство) и «они» (власти) - только поддерживает прежнюю структуру.
Мы не можем мановением волшебной палочки превратить российские Горелово, Неелово, Неурожайку в европейские ухоженные деревеньки и городки, да это и не нужно. Но потрудиться над изменением наших установок, мыслей, предположений, проекций – вполне можем. И это не прекраснодушные мечтания. Очень многое зависит от взгляда, от описания происходящего, от истории, которую мы рассказываем себе и другим. Если присмотреться, то у нас за последние 30 лет произошли огромные изменения, произошло открытие страны миру, подобного которому не было за всю историю. И уже выросли поколения с совершенно другим историческим опытом. Разумеется, все идет долго, сложно, неправильно. Но еще раз - очень многое зависит от историй, которые мы рассказываем о прошлом, настоящем, будущем.

храм МО

Этот храм - конечно и по смыслу и по эстетике мне совсем не близок.
Но я не понимаю, почему такие удивленные возгласы у людей.
Как-будто не было истории.
Как-будто константиновская эпоха началась вчера, а не много веков назад.

Зеркало

Рассказываю по телефону жене о встрече с давними хорошими знакомыми,
с которыми давно не виделись:
"Да, у них все нормально, хорошо поговорили,
правда головы замусорены поиском врагов, мирового заговора,
происков мирового капитала и американцев, ну и конечно там и Сталин, и Иван Грозный.
Но ты же знаешь, они хорошие, так что это ничего..."
А потом иду и представляю как наши давние хорошие знакомые
сидят на кухне после моего ухода и обсуждают друг с другом:
" Ну М., он же хороший, ну неважно, что у него голова
замусорена гейропой, всякой либеральщиной, всякими западными влияниями,
но ведь это ничего, главное человек хороший..."

история

В связи с христианством и историей говорят, с одной стороны
о революции своего рода- смене круга на прямую линию,
появляется история, которая обретает начало и конец,из бессмысленного круговращения
превращается в осмысленное странствие.
Даруется возможность выйти из железного круговорота племен и империй,
национальной и социальной обусловленности,душной и беспросветной.

С другой стороны, с этой исторической реальностью "все ясно",
"похоть плоти, похоть очей, гордость житейская",
ничего хорошего ожидать от нее не приходится, потому - "маранафа".

Наблюдая уже немало лет вращение литургического годового колеса,
в полной мере осознаешь эту двойственность.
Год от года толпы ликуют, фарисеи негодуют, Петр предает и плачет,
и ничего не меняется, все идет по кругу,
и участие в этом круговом марафоне квалифицируется как настоящая церковная жизнь.

Напряжения ожидания конца времен,пришествия - разрывает круг (исторический, сакральный),
создает ситуацию уникальности-финальности каждого момента пути,
но при этом лишает значения всякие долговременные усилия устроения социальной реальности
( какой смысл разводить огород и строить дом, если ты ждешь поезда на перроне).
Ослабление и снятие этого напряжения, приводит к возвращению на круги своя,
и тут уж нет разницы, вращаешься ли ты в кругах смен властей-народов-условий,
или в сакральных мифических годовых ритмах.

паки и паки.

Я не помню, писал об этом или нет. Но хочется еще раз.
Что такое Церковь?
Апория:
Нельзя отождествить исторические формы христианства с Церковью.
Нельзя убежать из этих форм, поскольку христиане - это всегда компания,
и поскольку мы все существа "здешние", "исторические".

Не решение, но направление моего ответа на этот вопрос сейчас:
Церковь - это направление веры, причем запредельное направление.
"Верую во единую..."
Церковь не дана как факт или вещь, иначе зачем вера.
И рядом там же "чаю воскресение мертвых и жизни будущего века".
Церковь стоит в одном ряду, рядом с запредельным, непредставимым -
потому что мы почти совсем не понимаем что это такое,
будущий век и воскресение, и лишь ожидаем.

(no subject)

Бессмертный полк - это социально-мистический акт.
Как всегда, к искренним и глубоким чувствам людей -
- добавлена маленькая закваска, которая переквашивает все.
Безумная перекличка с пасхальным бессмертием,
"крестный ход", поклонение богу войны, идолу государства.
Попытка поставить под незримое ружье миллионы.
В одном строю - и мертвые, и живые.
Война не должна окончиться.

воцерковление СССР

Проводимая Патриархом Кириллом и его единомышленниками концепция воцерковления СССР -
прямое отрицание расторжения союза государства и церкви, произведенного Богом в 20-м веке в России,
отказ от действительной ( а не на словах) верности новым мученикам российским,
и тем самым - отказ от того Духа возрождения Церкви, который и привел нас в нее.
Не согласен с этим курсом, считаю его пагубным.