Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Богач и Лазарь.

В прошлое воскресенье читали в церкви притчу о богаче и Лазаре. Потом была проповедь, где священник повернул толкование в известную сторону - у богача даже имени нет, хотя все его тогда знали, и куча народов его лайкали, а вот Лазаря никто не лайкал, только собаки во френдах были, а посмотрите как все обернулось. Значит - круть, френды, лайки в мире ничего не значит для христиан, у них другая система координат.
Да, такой разворот известен и вполне возможен. Но меня в связи с этим текстом занимают другие вещи.

1. По своему содержанию - эта притча во многом носит общерелигиозный, общеэтический характер, она не специфически христианская. Идея "качелей" - "здесь хорошо- там плохо" и наоборот - встречается в разных уголках мира и в разное время, у разных учителей и народов. Так что преподносить ее как прямо суть христианства - неверно. Да и в целом - притча - жанр особый, с ним надо осторожно обращаться.
2. Притча ставит вопрос - что делает "идеальный тип христианина" в мире? На первый взгляд кажется - им/нам здесь ничего не нужно. Христиане сидят на чемоданах и ждут поезда, тоскливо поглядывая на часы - когда же? Когда же конец - личный или общий, который есть начало настоящей жизни. Здесь надо потерпеть, и побыстрее свалить отсюда. Как у Софрония - "по-христиански жить нельзя, по-христиански можно только умереть". И эта притча тогда рассматривается как еще одно подтверждение противоположности систем координат. Мне же кажется, что застревание только в одной этой фазе "неотмирности" (которая как фаза неизбежна), создает такой образ христианства, который неадекватен жизни подавляющего большинства нас, стоящих в храме. Эта неадекватность приводит к глубоким искажениям в жизни. Поэтому полезно думать, впрочем как и в других случаях - что нам говорят, и что из этого следует, и как я к этому отношусь.

Франкл

Прочел Франкла "Сказать жизни Да".
Вызывает сочувствие и уважение жизненный опыт, страдания в концлагере,
его помощь людям . И книга конечно важная, свидетельство своего рода.
Опыт страданий привел его к узрению центрального места смысла страдания( и смысла жизни в целом).
Но одновременно я не мог отделаться от ощущения некоторого недоумения.
Ведь в том,что он там пишет, нет совершенно ничего нового.
Все это говорили очень много раз,и стоики,и христиане,да много кто еще.
Откуда же такая невероятная популярность этой книги?
И еще. За последнее время я прочел минимум две книги,
которые были не менее существенным, а часто и более впечатляющим свидетельством
опыта страдания - Петкевич "Жизнь сапожок непарный" и Гойченко "Сквозь раскулачивание и голодомор".
Но эти книги, и другие, подобные им, неизвестны на Западе ( разве что Архипелаг известен),
Чем богата Россия? Не нефтью, не газом, не оружием.
Россия богата страданием (большей частью безмолвным).