Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Не в углу это происходило...

Память новых мучеников российских.
Да, этот отрывок из Луки, он к ним подходит. Потому что действительно, время их испытания - апокалиптическое. Время войн, мятежей, восстания царства на царство, выхода на поверхность земли особого спецназа сил зла. И никакие стройки, днепрогэсы, комбайны, спутники не скроют этого. Открылось время свидетельства, совсем не похожего на приукрашенные фантазией истории из житий. Время свидетельства, которое иногда было пределом подвига - просто не кричать вместе со всеми, не бросить камень, подать хлеб. Время свидетельства - как жить даже во тьме. Время свидетельства - как трудно не потерять человеческий облик. Впрочем, в любое время это непросто.
К этому чтению из Луки подходит и другое, из Матфея, но это больше про наши дни: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших".
28 лет тому назад я пришел именно в церковь новых мучеников, и многих тогда позвали к Богу именно они, новые мученики. Жизненные испытания помогают вспомнить про это, помогают не забыть очевидные вещи, не потерять направления.

Общие наши ценности

Различение между "поддерживать мнение" и "поддерживать свободу выражения мнения" вроде бы должно быть вполне понятным и самоочевидным для каждого человека. Однако это не так - и фактически, как мы видим , и теоретически.

Теоретически - поскольку такое различение базируется на допущениях, не являющихся самоочевидными для всех. Это подтверждает и защитник "светских ценностей", называя их не общечеловеческими, универсальными, а "нашими", т.е. частными.

Где проходит граница между "нашими" и "не нашими"? Думаю, что линия ее очень причудлива, она не совпадает с границами этносов, стран, религий... Возможно, что она разделяет и человека на разные части.

долгий разговор

Это продолжение дискуссии. Начало здесь, но там место кончилось, читать неудобно: https://protonko.livejournal.com/287182.html?view=1263310#t1263310

Что такое эта инкультурация? Вроде бы это такое незаметное сопровождение вхождения в церквоь. Но происходит иное, поскольку очень сильный разрыв между данной церковной формой Откровения и современной культурой. В результате - очень часто под воцерковлением понимаетсяя именно освоение церковной субукультуры - а это действительно долгий процесс, тербующий много сил и времени. Но самое главное, не то что он требует времени, а то, что он подменяет собой взросление в христианском смысле.
Это сложный процесс, и он имеет свои варианты. Наиболее часто происходит "разделение диска", т.е. создаются разные зоны, своего рода шизофрения. Или же постмодерновая идентичность. В результате создается "церковный диск", "профессиональный", "культурный", и т.д. И между этими зонами сознания весьма слабая интеграция. Т.е. базовые понятия и методы познания в одной зоне - не применяются в другой. И люди просто переходят из одного в другой.
Причина этого - вовсе не в противостоянии "мира свыше и мира сего". Это разделение есть, но оно носит не культурный характер ( оно было и будет в каждой культуре). Причина - в разных культурах, и часто человек даже не осознает этого.
В некоторых случаях "церковная" зона может настолько сильно подавить прочие, что возникает видимость целостности. Но чаще всего это приводит к печальным последствиям, к мечтаниям и общей неадекватности. Это все - про ситуацию самого человека.

Если же говорить про разговор ( проповедь) с "неикультурированными" - да, конечно, возникают неизбежные и серьезные трудности. Возникает серьезное непонимание. И прежде всего, редко когда понимается, что проблема носит именно культурный характер. Возниикает стремление у всех, остаться на своем игровом поле. Кстати, многие проповедники это хорошо понимают, и стараются говорить "на языке эпохи". Иногда даже удачно получается. Но при этом проблема остается в кустах.

нормативное-дескриптивное

В дискуссиях на разные темы - философско-богословского характера,
часто возникали у меня претыкания, и я постепенно понял причину,
правда ее нельзя устранить.
Всегда есть различия между тем "как надо" и " как есть".
Тут есть неустранимая разница, некий баланс, между
нормативами, универсальными, всеобщими, которые должны звучать.
И дескрипцией "так есть", феноменологическим описанием.
Это не чистые состояния, они взаимопроникающие, однако
в разных случаях "процентное соотношение" разное.

Мне в большей степени интересно "как оно есть",
независимо от того, "как оно должно быть".
Но для многих людей интересней " как оно должно быть",
чем "как оно есть".
Различие очень глубокое, и ничего тут не поделаешь.

а ты попрыгай

Интересно, а если верующим, которые хотят придти на Литургию,
поставят перед входом в храм полосу препятствий
( конечно ради какой-то ясной для всех необходимости),
ну там проползти, прыгнуть, метнуть гранату, они тоже начнут смиренно ее проходить?
Или для этого надо подольше держать храмы закрытыми?

открытие сезона

Я могу порадоваться за тех, кто радуется, что их наконец милостиво допустят в открытые храмы.
Ну действительно, чего же плохого?
Все встретятся, Литургия опять же, все хотят,
и вообще после болезни краски ярче и звуки слышнее.
Но очень печально будет, если и этот урок пройдет впустую для нас,
и все пойдет по-старому.
Это наиболее вероятный вариант.
Но наиболее печальный.

храм МО

Этот храм - конечно и по смыслу и по эстетике мне совсем не близок.
Но я не понимаю, почему такие удивленные возгласы у людей.
Как-будто не было истории.
Как-будто константиновская эпоха началась вчера, а не много веков назад.

днесь

Евхаристия, эти странные поминки, – это не просто какая-то "сакральная" зона, куда ныряешь, а потом выныриваешь в "профанный" мир. Учеников, участников этой Вечери узнают не по «факту крещения», не по «апостольскому преемству», не по «правильной службе». Критерий – внутренний, тихий, трудный, малодоступный, и этот же критерий одновременно и заповедь новая, и сам Новый Завет. Приходит Дух-Утешитель, но не для того, чтобы мгновенно коснуться вещества мира, а потом сразу отлететь в пренебесные выси, но чтобы помочь нам войти в «воспоминание», чтобы «напомнить» все слова-дела Христа. Из беспамятства, из ложной памяти - в Его память, чтобы открылась дверь, и мы встретились с Ним, и встретились с другими за одним столом.

страсти

Началась Страстная неделя. Протест многих православных против закрытия храмов совершенно закономерен и вызывает у меня всякое сочувствие. Ведь действительно много лет людей учили, что участие в богослужение - главный признак воцерковленности, основное выражение принадлежности к христианству. И вот, эта основная, базовая для людей реализация своей христианской идентичности оказывается заблокированной. Недовольство всех спектров неизбежно. Люди попадают просто в претыкание. Как же так? Даже вполне согласные с изоляцией сожалеют, что не могут быть в храме. Потому что все вертится вокруг храмового богослужения.
И одновременно - как все это резонирует с евангельскими темами! Христос ведь воспринимается иудеями как нарушитель традиции, как разрушитель храма, как угроза идентичности иудейского народа. Он вторгается в пространство подготовки в празднику Пасхи, он будоражит и нервирует. Страх и ненависть к нему очень понятны, потому что он несет угрозу.
Разумеется, тут не прямые параллели, но общая тема религии, человека, Бога.
Я надеюсь, что эта нынешняя ситуация подвигнет нас опять задуматься - что же такое христианство? Что же принес людям Христос?