Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

Не про вкусвилл

Центральный вопрос – о понятии нормы. Что такое хорошо и что такое плохо. Дело совершенно не в Маше с Леной, или Коле с Петей, которым «хорошо вместе». Дело в универсалиях – что такое «человек», «мужчина», «женщина», «отец», «мать», «семья», «благо», «счастье», «долг», «выбор» и т.д.. Попытки их отменить или насильственным путем продавить изменение содержания этих центральных в жизни универсалий – просто опасны.
Я думаю, оглядываясь на страшный опыт социальных экспериментов 20-го века, что в таких «нормативных» вопросах – следует двигаться крайне осторожно, крайне неспешно. Попытка построить «классовую этику» и быстро перестроить общество уже показала, что ведет это в построение ада на земле. Не следует теперь пытаться зайти с другой стороны, найдя новых «угнетенных и угнетателей», чтобы быстро и насильственно строить опять «новый мир», сдвигая и меняя все нормы в области пола, гендера, семьи.

Вот и здесь напишу.

Я против насилия в семье.
Я против закона о семейном насилии.
Почти все аргументы уже высказаны.
Поэтому повторюсь:
- Крайне опасное вмешательство государства в семью
- Нарушение презумпции невиновности
- Весь закон опирается на совершенно непроясненное понятие семейно-бытового насилия
- Огромная власть вмешиваться в семью треьтим лицам и просто посторонним
- Множественное нарушение прав человека, подозреваемого в насилии
- Авторы закона не знают семейной психологии и не понимают, что такое семейные кризисы и семейные конфликты
- Опасная бессмыслица закона, направленного в области вне уголовных и административных нарушений
- Очень стремная попытка защиты от насилия путем разрушения семейной системы
- В конечно счете все отдается на усмотрение участкового на месте

Кризис перевала

Готовлю очередной курс нашей онлайн-школы.
Он будет посвящен кризису среднего возраста.
Это кризис людей 40 плюс минус ( но шире - от 30 до 60).
Самые частые симптомы - ощущение исчерпанности, потолка, потеря смысла, разочарование во всем, тревога, страх.
Одни переживают очень остро, другие почти не замечают.
Мне кажется, что для многих это будет интересная и важная тема.
Буду признателен, если вы напишите свои соображения в любой форме. Для затравки - несколько вопросов в тему:
1. Знаете ли Вы, что это за кризис такой?
2. Если да, то какие симптомы кризиса Вам известны?
3. Считате ли Вы, что это чисто личная, персональная история, или есть и семейный кризис среднего возраста?
4. В чем отличие между "мужским" и "женским" вариантом кризиса? Или нет существенных различий?
5. Какие пути Вы выбирали, как Вы проходили или проходите через этот кризис?

Семья,ценности,христианство.

С подачи уважаемой silenza выступали с супругой на Рожд.чтениях.
Не ради саморекламы, но ради темы, которая мне кажется важной,копирую текст своего выступления.

Сознание людей эпохи постмодерна – это сознание людей после смерти метафизического Бога. Сейчас у человека есть лишь личный выбор, личная ответственность и личные отношения с Богом, что часто подчеркивается в проповедях. Но выходит, что там, в личных отношениях с Богом – это выбор и ответственность, а в семейных отношениях – следование традиционной модели?

Некоторые предполагают, что изменения в семье уже зафиксированы. Например, зафиксирован переход от патриархальной к нуклеарной и децентрической семье. Но не исключено, что следующий тип в XXI веке – это семья, которая будет называться супружеской. Основная проблема состоит в том, что мы вступаем в эпоху, когда типов семьи будет много при отсутствии ведущего. Причем тип семьи будет осуществляться по внутреннему выбору.

При этом главная проблема современных многодетных семей заключается в том, что по внешнему виду православная семья выглядит идентично той картинке, что мы имеем в прошлом, но фактически – это совершенно разные продукты.

В одном варианте мы имеем тип традиционной семьи, который формируется без выбора. И человек живет так, потому что ему приходится следовать тому типу поведения, который предлагает общество. В другом случае имеем личный проект: живую, традиционную многодетную семью – и это личный выбор, а не вещь понятная и лежащая рядом на поверхности. Более того, она формируется в антагонизме, в противоречии с собственным опытом, с опытом родительской семьи. То есть это совсем не данное и понятное.

Но внутреннее и глубокое различие двух типов даже при внешней похожести не может не проявляться в повседневной жизни. Особенно тягостной, ведущей к внутренним конфликтам, является ситуация, когда люди пытаются заниматься реконструкцией. То есть создавать современную семью из реконструкторских соображений, выстраивать ее по лекалам, взятым их репринтных книг. В этом случае проблема заложена в начале. Такая семья неизбежно будет поставлена под угрозу выживания и распадения.

Очень существенно понимать и другое: что понятия «человек», «мужчина», «женщина», «семья» – не являются сегодня совершенно ясными. Потому что изменения затронули и эти базовые понятия. Описание человека, какой он, кто такой – предполагает много вариантов. Это не предуказано реальностью, как солнце или луна, например. Лексика здесь оказывается крайне важна, поскольку само Евангелие проникнуто семейной лексикой. Но когда изменения касаются базового лексического пласта, то это не может не вызывать вопросов.

Сегодня христиане попадают в ситуацию странной и пугающей свободы, которая затрагивает не только вопросы духовной жизни, но и базовые понятия: что такое семья? что такое быть мужем и женой? что такое отношения между родителями? Вещи, которые людям кажутся понятными, а ответы неизменными, на деле оказываются не таковыми, но полем личного выбора и свободы.

Недавняя шумная дискуссии вокруг статьи отца Павла Великанова – хороший повод задуматься над полемикой вокруг нее. Дело в том, что вопрос семьи не является частным подразделом большой церковной политики. Но тема семьи – центральная. Усилия должны быть направлены в этот центр, но не из практических соображений, а потому, что семья – богословская и философская проблема современного христианства. Если раньше спорили о слове Божием, то сейчас разделение христиан будет происходить по вопросам гендера и семьи.

В Церковь в конце 80-90-х годов пришли люди с советским сознанием. Это важно, но куда существеннее, что это были люди еще и с сознанием эпохи модерна и постмодерна. Приходя в Церковь, понимая, что должна произойти некоторая перемена ума, наконец, выучив слово «метанойя», они начинали осваивать лексику, формы и модели поведения и среди прочего некоторые ценности в области семьи.

Причем эти ценности, которые постулируются как христианские, скорее являются традиционными: почитание старших, крепкая моногамность, многочадие, иерархические отношения в семье, – все это мы можем найти в самых разных традиционных обществах. Они не имеют специального отношения к христианству, но описывают то состояние общества, в которое пришла некогда Благая весть.

И вот современный человек с сознанием эпохи модерна, не иерархическим сознанием, приходя в Церковь, начинает осваивать эти модели. Ладно бы шла речь о богословских вопросах и все дело заканчивалось дискуссией в интернете. Но нет же, она выходит в другую плоскость, в живую повседневную жизнь. Поскольку все это касается семьи, отношений мужа и жены, то зачастую в православных семьях возникает попытка «домостроя» и выяснения «кто главный?». И дело не в искажениях, которые можно легко объяснить, а в том, что здесь затронут вопрос ценностей, то есть того, на что людям ориентироваться.

По умолчанию идеальной предполагается модель традиционной, патриархальной, многодетной семьи. Она часто воплощается фигурой настоятеля в церкви. Выстраивается ранжировка: батюшка и матушка, он – с бородой, она – в юбке, вокруг деточки и все как свечечки. А рядом современная семья, которая сознает свое недостоинство: «У нас всего один, два, всего трое, живем обычной жизнью, но рядом есть светильники веры, которые у нас на виду». Кажется, что реальность стратифицирована, ранжирована. И хотя по разным причинам ты не можешь в эту сторону повернуться, перед тобой всегда ориентир.

Статья отца Павла, которую я упомянула, совершенно тихая и смиренная, не полемическая, затронула уровень ценностей и смыслов: действительно ли многочадная, патриархальная семья является ориентиром для современных христиан? При этом в скобочках был поставлен маленький вопрос, который вызвал такую разгоряченную полемику.

Дело в том, что люди действительно должны на что-то ориентироваться. Многие семьи, особенно многодетные и православные, понимают свое состояние как духовный путь, как служение, реализацию своего христианского выбора. Выходит, что это должно быть поставлено под сомнение, звучать как что-то необязательное?

Мне кажется, что этот вопрос нуждается во внутрицерковной дискуссии. Потому что этот вопрос совершенно не решен, хотя и кажется решенным.